چکیده:
در چارچوب استعاره های مفهومی، فهم مفاهیم انتزاعی به کمک مفاهیم عینی میسر می گردد. این استعاره ها هم در زبان روزمره و هم در متون تخصصی یافت می گردد. جهت کنه – وجه حاصل مواجهه با این واقعیت است که عمق و ژرفای اجسام طبیعی بواسطه سطوح مختلف آن اجسام احاطه شده است. فلاسفه مسلمان و بویژه ملاصدرا از این جهت برای تببین امور معرفت شناختی و هستی شناختی بهره برده اند. کارکرد اصلی جهت کنه – وجه، تبیین دشواری معرفت به حقیقت وجود، ذات واجب تعالی و صفات الهی و ماهیت اشیا است. مهمترین استعاره های مفهومی مبتنی بر جهت کنه – وجه در آثار ملاصدرا عبارتند از : «وجود به مثابه امر دارای کنه و وجه»، «باری تعالی به مثابه امر دارای کنه و وجه»، «صفات الهی به مثابه امور دارای کنه و وجه»، «ماهیت به مثابه امر دارای کنه و وجه»، «مفهوم بسیط به مثابه امر دارای کنه و وجه»، «معقول و محسوس به مثابه کنه و وجه». «صورت به مثابه امر دارای کنه و وجه»، «علت شی به مثابه کنه شی» و «حداکثر مقدار ممکن یک شی به مثابه کنه شی».
Introduction: Unlike linguistic metaphors, conceptual metaphors
make a systematic connection between two conceptual domains. In
this way, an abstract concept is understood through an objective and
tangible concept. Understanding abstract concepts is possible for
humans through conceptual metaphors. Therefore, conceptual
metaphors have a significant presence both in everyday language and
in scientific literature. These metaphors do not only have an aesthetic
role and cannot be simply removed from the thought.
One of the most important daily human experiences is encountering
different geographical directions in the concrete world. These
directions are also used metaphorically to understand abstract
concepts. One of these directions is the core-surface orientation .
Core literally means the depth of an object, which is contrasted
with "surface" meaning the face and appearance of the object. Because
the objects of the concrete world have three dimensions, they have
core and surface. The use of this direction in everyday and common
language, as well as in scientific and philosophical texts, is not limited
to the same literal meaning. Mulla Sadra used this direction in a
metaphorical way to describe many abstract matters. Metaphors based
on this direction can be divided into two categories; epistemological
metaphors and ontological metaphors
In epistemological metaphors, the direction plays a significant role
in explaining and solving an epistemological problem. Of course, this
does not mean that these types of metaphors do not have any
ontological role for the mentioned direction. Rather, a part of reality is
described by this metaphor. But the mentioned description also has an
epistemological function. Ontological metaphors are used only to
describe and explain reality .
Methods: By referring to Mulla Sadra's works, the cases of using
the core-surface direction are extracted from the text and then its
content analysis is done. Then conceptual metaphors are regularly
identified and introduced.
Findings: The epistemological metaphors found in Mulla Sadra's
texts are: "Existence as thing that has core and surface", " God as
thing that has core and surface", "divine attributes as things that have
core and surface, " quiddity as thing that has core and surface",
"simple concept as thing that has core and surface" , " intelligible and
sensible as core and surface,Ontological metaphors also include: form
as thing that has core and surface" , "cause of thing as core of thing"
and " Maximum possible amount of thing as core of thing". Since the
collection of the above items was done in an inductive way, it is
probable that there are other metaphors based on this direction in
Mullah Sadra's works .
Conclusion: The mentioned conceptual metaphors have all
benefited from the conventional human experience in facing the coresurface
direction in the objective and sensible world. In this way,
many of the rules governing the direction of core-surface in the
concrete world have been transferred to abstract rules governing
metaphysical matters. Epistemological metaphors all stem from the
conventional experience that knowledge of the depth of an object is
more difficult than knowledge of the surface of an object.
خلاصه ماشینی:
مهم ترين استعاره هاي مفهومي مبتني بر جهت کنه -وجه در آثار ملاصدرا عبارت اند از: «وجود به مثابه امر داراي کنه و وجه »؛ «باري تعالي به مثابه امر داراي کنه و وجه »؛ «صفات الهي به مثابه امور داراي کنه و وجه »؛ «ماهيت به مثابه امر داراي کنه و وجه »؛ «مفهوم بسيط به مثابه امر داراي کنه و وجه »؛ «معقول و محسوس به مثابه کنه و وجه »؛ «صورت به مثابه امر داراي کنه و وجه »؛ «علت شي ء به مثابه کنه شي » و «حداکثر مقدار ممکن يک شي ء به مثابه کنه شيء».
٢. استعاره «باري تعالي به مثابه امر داراي کنه و وجه » به باور ملاصدرا علم حصولي هيچ راهي به سوي حقيقت باري تعالي ندارد؛ زيرا واجب الوجود وجود محض است و علم حصولي تنها شامل ماهيات و مفاهيم کلي ميگردد (همان ، ج ١، ص ١١٣).
استعاره «صفات الهي به مثابه امور داراي کنه و وجه » بهره گيري از جهت مذکور تنها منحصر به ذات باري تعالي نيست ؛ بلکه ملاصدرا جهت توصيف صفات الهي نيز از جهت مذکور کمک ميگيرد: ✓ أن العقل کما لايستطيع أن يطيق إشراق نور الأول تعالي- و يتعقل «کنه » مجده و جلاله لغايۀ سطوع شمس کبريائه و فرط ظهوره (همان ، ص ٣٨٧).
از برخي عبارات ملاصدرا در چارچوب استعاره مذکور ممکن است که اين تصور شکل گيرد که وجه الهي همان صفات و اسماي اوست ؛ به ويژه آنکه ملاصدرا صراحتاً کنه واجب را عاري از صفات و اسما معرفي کرده بود؛ اما استعاره «صفات الهي به مثابه امور داراي کنه و وجه » نشان ميدهد که کنه صفات واجب نيز قابل شناخت نيست .