چکیده:
یکی از اصطلاحات مهم در فهم معارف قرآنی «تأویل» است. در روایات نبوی، پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم خود را بهعنوان «صاحب تنزیل» و امام علی علیه السلام را بهعنوان «صاحب تأویل» معرفی کردهاند. با توجه به اختلافاتی که در مورد معنای این واژه و دامنۀ آن در بین صاحبنظران وجود دارد، تحلیل سخنان امام علی علیه السلام در این راستا ضروری به نظر میرسد. بنابر این ضرورت، در پژوهش حاضر به واکاوی واژۀ تأویل، آگاهان به تأویل و مبانی تأویل به روش توصیفی ـ تحلیلی در نهجالبلاغه پرداختهشده و این نتیجه حاصل شد که تأویل همواره بهعنوان یک مشترک معنوی و دربردارندۀ معانی مختلف بوده و هست. مصداق کامل آگاهان به تأویل، پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهلبیت شریف ایشان هستند ولی سایر مؤمنین نیز، بسته به شرایطی میتوانند، مصداق راسخان در علم و بهتبع آن آگاه به تأویل باشند. در تحلیل مبانی تأویلپذیری قرآن کریم در نهجالبلاغه مشخص شد، برخلاف نظر عدهای که مخالف تأویل قرآن هستند، قرآن کریم دارای تأویل است و گریزی از آن نیست؛ زیرا قرآن کریم صامت است، بطن دارد، دارای متشابهات و وجوه گوناگون است، بنابراین به مؤولانی نیاز دارد تا به تأویل قرآن کریم دست یابند.
Interpretation is one of the significant terms in comprehending the instructions of the Qur'an. In the prophetic narrations, the prophet Muhammad (SAW) has introduced himself as the "owner of Tanzil " and Imam Ali (AS) as the "owner of taʾwil". Due to the differences between the meaning of this word and its scope among experts, the analysis of Imam Ali's words seems necessary. Therefore, in the present study, researchers studied the word interpretation (taʾwil) and its basis through a descriptive-analytic method in Nahj al-Balaghah. Based on the findings, interpretation has always been a spiritual concept and included various meanings. The perfect example of those who know the interpretation are Muhammad (SAW) and the Ahl al-Bayt, and other believers, depending on the circumstances, are the ones who adhere to knowledge are aware of interpretation. In the analysis of the principles of interpretability of the Quran in Nahj al-Balaghah, it was found that, contrary to the opinion of some who oppose Quran's taʾwil, without any doubt, this holy book has taʾwil. Since Quran is silent, it has inner aspects and various similarities and differences. Thus, it needs interpreters who define the taʾwil of the Quran.