چکیده:
نظام در بصره متولّد شد و تربیت یافت. از خلیل بن احمد. ادیب سرشناس, ادب و
از دائیاش ابوالهذیل علاّف, علم کلام آموخت. کتابهای فلسفة یونان را که به زبان
عربی ترجمه شده بود مطالعه کرد و کلام خود را بر مبنای نظریة وسیع فلسفهة طبیصی
بنیاد نهاد و عقاید معتزله را با تعلیمات فیلسوفان در آمیخت. مجادلی قوی و متفکری
جامع بود و با اشخاص و فرقههای زمانش به مجادله میپرداخت و علاوه بر علم و
اطّلاع عمیقش از کلام و فلسفه, شهرت عظیمی در ادبیّات یافت. شعرش مخلوط با
اصطلاحات فلسفی و کلامی است و به علت نو بودن از ارزش والائی برخوردار است.
نظام» کتابها و رسالههای بسیاری نوشت ولی همه از بین رفت. اطلاع ما از عقاید
وی از نوشتههای دیگران است. او در موضوعات مختلف کلامی و فلسفی از جمله
صفات خداء اعجاز قرآن» حسن و قبحء امامت» اجماع» قیاس» جسم» جوهرء عرض؛
حرکت و سکون. عقاید خاصی اظهار داشته که با عقاید دیگران متفاوت است.
Nazzam was born and grew up in Basra. He learned literature form Khalil ibn Ahmad, a famous belletrist, and theology from his uncle Abu al-Hudhayl al Allaf He studied the Arabic translations of the Greek philosophical books. Nazzam based his theology on the comprehensive theory of natural philosophy and intermingled Mutazilah beliefs and philosophical instructions. He was a potent polemist and plenary intellectual, who had polemics with his contemporary people and sects. Alongside his deep knowledge of theology and philosophy, he gained great fame in literature. His poetry is a melange of philosophical and theological terms, which is of a sublime significance due to its novelty.
Nazzam wrote several books and theses but they are all perished. Our knowledge of his ideas is drawn from the writings of other authors. Nazzam had particular ideas on different philosophical and theological issues such as God's attributes, the Qur'an's miracles, good and evil, lmamate (leadership), consensus, analogy, body, essence, substance and movement and tranquility, which are not compatible with the ideas of others.